课程定位

把情与不情、诗意栖居两部分相联，通过文学欣赏、生活讨论和园林美学，理解中国传统文化中表达情感与营造家园的方式。

学习收获

• 从历史与人类情怀角度理解情感。
• 通过欣赏历代作家作品形成情感的艺术认知。
• 比较文学和生活中忍与纵的不同审美体验。
• 讨论水景的人文历史、哲学符号及审美意义。

课程特色

• 结合诸子与李杜等文学作品、生活实例、江南文人园、叠石与理水意象开展欣赏和讨论。

课程模块

一、第一阶段：情与不情

• (一) 旁观
• 1、诸子先人论情
• 方法和目标：广义而纵深地展示情感的历史，让学员站在人类大情怀的角度去理解情感。
• 举例：孔、墨、庄等诸子及朱熹、王阳明、戴东原、元好问等。
• 2、情感大观园——了解各类作家笔下的情感
• 方法和目标：通过欣赏李杜、小李杜、李后主、欧阳修、柳永、苏东坡、李清照、关汉卿、纳兰性德等，获得情感的艺术认知。
• （二）悟道
• 1、中国式情感的最高模式——盘马弯弓，引而不发
• 讨论：情感与功利社会的互动
• 2、忍与纵
• 方法和目标：从文学作品中的情入手，讨论生活中情感的两种处理方式（忍或纵）所带来的不同审美体验，体会情。
• 举例：《诗经》、《楚辞》、古诗十九首、南北朝民歌、唐诗、《牡丹亭》、《西厢记》、《三言》
• 讨论：忍与纵的生活实例

二、诗意栖居

• 也许是内心诗意地冲动，人类才从“有巢氏”时代走向亭台水榭、松菊犹存的诗意空间。人类双足踏地，无非行走或是停留。因为行走所以有了道路、桥梁和车马，人生因此而有了另一番天地和舞台；因为停留而有了家园和庭院，由此我们拥有了一个安放心灵的空间。
• (一)家的本意
• 1、家园模本——江南文人园
• 仕与隐、城市与山林之间的完美平衡
• 从沧浪亭到残粒园，从文人家园中品人生哲理：知足不求全，做茧自栖，小则为满，简化人生，自得其乐，清心寡欲，超脱名利，醉心山水，陶然自得，“取欢仁智乐，寄畅山水阴”
• 2、师法自然
• 在世俗和心灵归宿之间求得的一种平衡
• 艺术家园与诗意的和谐统一，从造园法则中体悟：人类在红尘世界跋涉得越深，对自然的怀念之情便越切，基于这样的内心冲动，先辈门将自然按照美的比例浓缩进了家园庭院，园小而意足，咫尺而天涯。
• （二）家的手法
• 1、家园要素——叠石为山
• 中国的人文传统对于青山是饱含深情的。“仁者乐山”，青山以其挺拔傲岸彰显着英雄的力量和高度，以其宽厚刚毅的背脊承载了男性文化的全部魅力。
• 2、家园要素——理水为河
• 倘若说在山石的意象中我们提取的是执拗是坚忍是沉默是本真，那么在绿水流淌的节奏里，我们感受的是灵动是委婉是包容是深邃。探讨水景的哲学意义和审美意义。
• 水的人文历史以及作为哲学符号的意义，水之混沌无形正是孕育的开始，无形却可塑万千之形，可方可圆可肥可瘦可长可短可深可浅，几乎无有水不能变换的形状，这正是人之处世曲伸自如的象征。

师资信息

沈老师。
同济大学人文学院讲师， 文艺美学博士，上海市社会科学界联合会会员、上海市秘书协会会员、上海市古典文学协会会员、《世说新语鉴赏辞典》编委、“超星慕课MOOC”名师、河北卫视“成语天下”大型文化暨播节目点评嘉宾。
近些年致力于古典园林美学、女性主义、古典小说领域的研究以及文化普及。著有《生活的艺术》、《秘书写作》、《中国文学经典》等。发表有《古典小说的园林书写与女性空间》、《论<红楼梦>大观园之兴造》、《始于“肉偿”的身体探索——从中国古典小说女性角色谈女性“身体”的自我突破与发展》、《静中情味沧浪亭》等多篇学术论文和文化散文。

课程咨询与报名

了解本期课程安排、师资及报名事项，请联系新中华学习网：400-061-6586，也可使用本页下方的报名咨询表。具体开课安排以正式通知为准。

温馨提示：本文内容根据课程内容整理，各模块实际讲授内容由授课老师根据学员情况灵活调整，最终以课堂授课为准。