企业家国学培训学什么？九州书院研习营为什么吸引管理者

这些年，越来越多企业家把目光投向了国学。有人在董事会上引用《孟子》谈取舍，有人用《庄子》的寓言给团队讲放下执念，还有人干脆把定期读经典当成了自己的管理基本功。但真要走进课堂，问题也随之而来：企业家国学培训到底学什么？是讲成功学换了个古风包装，还是真能读出用于经营的智慧？ 这篇文章就从管理者的视角出发，讲清楚企业家国学培训的实质内容，以及为什么九州书院的研习营会被不少管理者反复提起。

企业家缺的不是知识，是判断和心性

做到一定规模的管理者，知识从来不缺：管理理论、行业报告、财报模型，学都学不完。真正稀缺的是两样东西。一是判断——在信息不完备、时间有限的情况下，敢不敢拍板、怎么拍板。二是心性——压力之下不慌、诱惑面前不乱、低谷之中不溃。 这两样东西，恰恰是MBA课堂很难教的。商学院教的是框架和工具，而判断和心性的底色，是价值观、历史感和对人性的理解。这正是国学原典两千年来反复处理的母题：孟子讲舍生取义，是在极端情境下怎么选；庄子讲逍遥，是在困局里怎么自处；《史记》里一个又一个人物的成败，是人性与时势的活案例。 所以企业家学国学，不是学知识，是借古人的心性功夫，磨自己的判断刀刃。

管理者在研习营里，具体读哪些经典

九州书院研习营为管理者提供的，是一条经史子集的完整路径，其中与管理场景呼应最紧的有三个板块。 一是孟子。觉悟班设《孟子》十五讲专题。孟子讲大勇、讲浩然之气、讲与人交锋的进退，几乎是一部先秦的领导力文本。管理者读孟子，读的是原则问题上怎么立得住、关键时刻敢不敢为。 二是庄子。《庄子》二十讲，处理的是心的秩序。决策者的疲惫多半不是事务多，而是心被事务牵着走。庄子提供的不是躺平，而是一种在承担中不被耗竭的心法。 三是坛经。《坛经》十讲，讲观照——看清自己的起心动念。管理的很多失误，源于看不清自己的情绪和偏见；坛经的功夫，正是把这面镜子擦亮。 除此之外，史部与诸子专题为管理者提供了更广的参照系。所有内容以当期课表为准。

课堂不是讲座，是带着问题的研讨

企业家时间宝贵，最怕听客套的讲座。研习营的课堂形式针对这一点做了设计：诵读、讲解、问答与互动分享。 诵读环节管理者出声读原文，这一步看似基础，实则重要——古文的气势要靠读才能体会，而这份气势正是孟子、庄子文字的力量来源。讲解环节讲师负责打通语境，把原典的思想脉络讲透，不做鸡汤式发挥。最有价值的是问答与互动分享：管理者会把课堂问题和实际经营勾连——这个原则放到公司治理里怎么用、这个判断放到当下的行业环境里成不成立。一场讨论下来，经典不再是故纸堆，而成了磨刀石。 课堂之外，顾村公园的环境本身也构成学习的一部分。从商战的喧嚣里抽身半天，进入一个安静的书院空间，这种切换对管理者是稀缺的恢复。

什么样的管理者，最该来读经典

第一类是创业十年以上、企业进入平台期的经营者。这个阶段的瓶颈很少是战术问题，而是创始人自身的心性和格局。读经典不直接给答案，但它帮你把问题看得更深一层。 第二类是高压岗位的高管。决策密度大、情绪消耗高的人，急需一套安顿身心的方法，庄子和坛经提供的正是这样的功夫。 第三类是重视组织文化的企业主。你想让公司有超越利益凝聚力，自己先得对文化有真信受。一个读过经典的创始人，谈文化时眼里有光，员工感受得到。 需要提醒的是：国学不是速效药。指望读半年经典就让业绩翻倍的，会失望；愿意把它当成一场长期心性投资的，时间会给出回报。觉悟班按学年分阶段研修、每周六固定开讲，对管理者而言投入并不高，难的是长期的坚持；具体学费标准以当期招生简章为准。

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温馨提示：本文内容根据课程内容整理，各模块实际讲授内容由授课老师根据学员情况灵活调整，最终以课堂授课为准。

常见问题

问：企业家国学培训和高管班有什么区别？

答：高管班多以商学院框架教学为主，国学研习则回到经典原典，重在判断力与心性的修炼。两者定位不同，前者给工具，后者修底子，时间允许可以互补。

问：没有古文基础，能读懂《孟子》《庄子》吗？

答：可以。课程从诵读入手、讲解跟进，不假设学员有古文功底。讲师负责打通字词与语境，学员跟住每周节奏即可进入状态。

问：每周六半天，创始人时间难保证怎么办？

答：觉悟班每周六固定开讲、按学年分阶段推进，是为在职人士设计的节奏。若确实无法固定到场，可先与顾问沟通当期安排，再决定是否报名。

问：可以带高管团队一起学习吗？

答：个人报班与团队内训是两种形式。若希望组织高管小班研读，可联系顾问咨询团队方案，具体以书院当期定制安排为准。