这句话，究竟是谁说的？

张其成教授的课程中明确引用了这段论述：凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》……又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医——这句话出自唐代药王孙思邈。此外，课程还引用了明代医家张介宾的话：宾尝闻之孙真人曰：不知易，不足以言大医。

两位在中国医学史上具有极高地位的医家——孙思邈被后世尊为「药王」，张介宾则是明代温补学派的代表人物——都不约而同地强调了「易」对于成为「大医」的必要性。这不是个别医家的一家之言，而是在中医发展史上被反复强调和传承的一个核心观念。

为什么懂医还不够，还必须懂易？

课程给出的解释是「实践上：医易同原；理论上：医源于易」。这两句话分别从两个维度阐述了医易关系。「医易同原」意味着中医和易学在实践层面共享同一个思维源头——都是建立在对自然规律、阴阳变化的观察和把握之上；「医源于易」则更进一步指出，理论层面上，中医的很多核心概念，实际上是从易学的阴阳变化思想中发展而来的。

这也是为什么课程会用《易经》与《内经》并列的方式来呈现——理解了易学的阴阳变化逻辑，才能真正理解中医理论中「阴阳失调」「阴阳中和」这类核心诊疗判断的深层依据，而不只是停留在表面的术语记忆上。

生生之谓易，生生之具：一句话点出医易的共同追求

课程引用了《周易·系辞传上》的名句：「生生之谓易。」同时引用《汉书·艺文志》中的说法：「方技者，皆生生之具，王官之一守也。」这两句话放在一起，揭示了一个深刻的对应关系——「易」这套思想体系，讲的是「生生」，也就是生命不断生长、变化、延续的道理；而中医作为「方技」的一种，正是实现「生生」这个目标的具体工具和手段。

换句话说，如果把「易」理解为关于生命规律的哲学思考，那么中医就是把这套哲学思考转化为具体医疗实践的应用学科。二者的目标是一致的——都是为了守护和延续生命，只是一个偏向理论思辨，一个偏向实际操作。这正是「医易同原」这个判断最深层的含义所在。

这个理念，对今天学习中医文化的人意味着什么？

对于希望深入理解中医文化的现代学习者而言，「不知易，不足以言大医」这个古老判断依然具有现实意义——它提醒我们，中医不是一套孤立的、可以脱离整个中国传统哲学体系单独学习的技术手册，而是深深嵌入在易学思维框架之中的一门学问。只学中医的具体方剂和技法，而不理解其背后的阴阳变化哲学，很难真正把握中医理论的精髓所在。

这也正是张其成教授课程设计的核心逻辑——把《易经》与《黄帝内经》放在同一个课程框架中讲授，正是为了让学员从源头上打通医与易的内在联系，而不是把两者当作互不相关的独立知识板块。对于希望真正理解中医文化深层智慧、而不只是记住一些养生小窍门的学员而言，这种打通医易的学习路径尤为重要。具体的课程详情和费用安排，可致电4000616586联系程老师，索取详细的招生简章和课表信息。

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