变易不易简易到底怎么分，玄元书院北大易学研修班的周易古经课讲的三个原则

很多人知道周易里有这三个词，但很少有人说得清它们分别指什么。市面上的解释往往停在字面，听完仍然对不上自己公司的实际情况。课程页上的原文其实很明确：变易是事物的发展变化规律，不易是相对恒定的原则，简易是大道至简的智慧。

把这三行释义翻译成决策语言，会发现它们不是在讲玄虚：一条讲怎么面对变化，一条讲什么是相对稳定的，一条讲怎么把复杂的事处理简单。它对应的是三种截然不同的处境。

而讲清这三件事的场合，是北京大学4天中的第二门课《周易古经与诸子之学》。第一门是《大国崛起与文化创新》，后面两门是《从历史看管理智慧》和《周易的应用智慧》。原典在前，应用在后，这门课正卡在中间。

三行释义，其实划出了三种不同的处境

先把这三行原文摆清楚。课程页写的是：变易——事物的发展变化规律；不易——相对恒定的原则；简易——大道至简的智慧。三条并列，不是三个形容词，而是三种看待事物的方式。

变易讲的是变化本身有规律可循，不是无序的动荡；不易讲的是在变化之中仍存在相对恒定的部分，不是一切都在变；简易讲的是大道至简的智慧，指复杂的问题最终可以落到简单处。三者一起看，构成一个完整的判断框架：先承认变化有内在逻辑，再找到其中不变的东西，最后把判断化繁为简。

这三行释义出现在北大4天中的第二门课，后面紧接《从历史看管理智慧》和《周易的应用智慧》。课程设计上有意为之：先把原典中的核心范畴立住，再谈如何取用；范畴不立，后面的应用就只能停在口号。

变易：把变化当成常态，而不是意外

对经营者来说，变易对应的是最日常的一种处境：市场、渠道、竞争格局、用人结构，一直在动。很多人的应对方式是把每一次变化当成意外，被动应付，疲于救火；因为它是意外，所以每次都要从零开始重新摸索。

变易的释义是事物的发展变化规律，重点落在规律两个字。它给出的不是预测，不是算出下一个数字，而是换一个提问方式：这个变化是在什么位置发生的？它的内在逻辑是什么？当变化被理解为有脉络可循，应对就从救火变成顺势。

这一步常被忽略，却决定了后面两条能不能用。如果把波动当成偶然，人就会一直试图把偶然压回去，既累又无效。接受变化本身有迹可循，人才有余力去看什么是相对恒定的。

不易与简易：守住恒定，再把复杂的事做简单

不易对应的是另一种处境：什么是不必天天推翻的？课程页对它的释义是相对恒定的原则。相对恒定这四个字很克制，既没有说是永恒不变，也没有说一定会变，它指的是在持续变化之中，那些作为前提而成立的东西。

落到经营上，就是那些不该被短期波动牵着走的判断：企业到底靠什么立足，对哪一类人负责，什么钱不能赚。这些东西如果每季度重定一次，组织会失去重心；如果几十年不动，又跟不上现实。不易讲的是在相对恒定的层面上守住前提，让变化的层面去变化。

简易的释义是大道至简的智慧，对应第三种处境：信息太多、选项太多、会议太多，最后没人知道该做什么。化繁为简不是把事情想得简单，是把复杂问题处理到可以下判断的程度。三条合起来才完整——先承认变化有规律，再守住恒定的前提，最后把问题化繁为简。

为什么排在北大的4天里，零基础怎么进门

这门课排在四门里的第二位。前面《大国崛起与文化创新》包含对儒学经典《大学》的解析，以及文化创新的战略地位、国学精粹与管理哲学；后面才是《从历史看管理智慧》和《周易的应用智慧》。把原典课放在中间，是因为后面两门要用的概念，得先在这里立住。

零基础怎么进这个门？关键是分清这四个字里的两条线：古经是一条，诸子之学是另一条。古经那条线给出的是原典底本，诸子之学那条线给出的是历代学者对它的读法与争论。先有底本，再有读本，理解才不至于悬空——这也是为什么这门课不安排在四天的第一门。

这一段由四位学者同堂承担。王岳川是国务院特殊津贴专家、北京大学中文系教授、博士生导师，任北京大学书法艺术研究所所长；孙熙国是北京大学马克思主义学院教授、博士生导师、北京大学中国文化发展研究中心主任；岳庆平曾任北京大学历史学系教授、博士生导师，现为中共中央核心智库成员；孔令伟是中国传统文化促进会副会长兼国学文化委员会主任、国际易学联合会易学教育专业委员会会长、玄元书院院长。四种训练背景放在同一间教室，本身就是这三条原则最好的注解。

学员常见问题