研修班分类
总裁怎样学国学
【开课时间】2021/9/28【上课地点】北京【学习费用】0元 【学制】
总裁怎样学国学？
“总裁”一词有多种含义，始见于《宋史·吕蒙正传》，意思是“汇总裁决其事”，后逐步演变为政府、商业组织机构中的一种职位，一般是组织中某一事务主要负责人或行政领导人，亦可以理解为：总的全权裁决组织内事务的人。
在人与人、国与国相互依存程度越来越高的今天，我们需要一种能够透过纷繁复杂的时间、人物、事件、语言、思潮去理解当下的中国与世界，洞察社会未来发展的智慧。
在世界历史上，出现过多种对人类文明产生过重大影响的经典，它们既是不同历史时期人类文明与智慧的结晶，又在不断发展的过程中塑造了人类不同文明的特质。
北京大学全球人文经典高级研修班为学员们贯通讲述这些经典的精髓，尤其是将其置于世界历史和全球文明的具体情境中进行讲述，以此来增进对人类的哲学、文学、史学乃至文明的理解，使我们能够在更为宏阔和纵深的视野下，理解人类文明的当下处境和未来趋势。
【培养对象】社会各界精英人士，史学、哲学或国学爱好者。
本课程不招收党政机关、国有企事业单位人员参加或旁听。
【学业证书】完成规定课程学习并考核通过者，由北京大学颁发《北京大学全球人文经典高级研修班》结业证书，证书统一编号，北京大学网站可查。
【学制时间】学制一年半
（每月上课1次，每次2-3天）；
【上课地点】北京大学或根据教学需要安排异地授课。
【课程体系】
模块一、东亚文明：儒、道、释 | ||
说明：东亚文明的根基在中国，无论是从源头、本质，还是后世发展的脉络来看，东亚文明都具有显著不同于其他地区文明的特征，理解东亚文明，对于理解我们自身的起源、现世处境和未来都具有重要意义。 | ||
单元 | 课程主题 | 原典选篇精读 |
一单元 | 孔子与《论语》 | 《论语》 |
二单元 | 从朱熹到王阳明 | 《传习录》 |
三单元 | 中国传统中的宗教与神道设教 | 《孝经》 |
四单元 | 道家、道教与“神道”：东亚本土宗教 | 《老子》《庄子》 |
五单元 | 从鸠摩罗什到玄奘 | 《金刚经》 |
六单元 | 禅宗与佛教在东亚的本土化 | 《六祖坛经》 |
模块二、“一神教”与世界文明 | ||
说明：尽管形式和程度有差异，但世界上大部分人都是有宗教信仰的，这其中占比例最大的是一神教徒。一神教文明也是轴心文明的重要成果。如果不能理解一神教，也就很难对人类文明的历史有深刻的认知。 | ||
单元 | 课程主题 | 原典选篇精读 |
一单元 | 《旧约》与犹太文明 | 《旧约》 |
二单元 | 《新约》与基督教的形成 | 《新约》 |
三单元 | 中世纪的基督教社会 | |
四单元 | 马丁·路德与宗教改革 | |
五单元 | 伊斯兰教与世界历史 | 《古兰经》 |
六单元 | 神秘的中亚大陆（阿拉伯文明） | |
模块三、西学经典：从古希腊到后现代 | ||
说明：不管我们多么激烈地批判西方中心主义，我们仍然很难否认，近代以来世界历史发展的动力、现代文明的标志性进步主要来自西方或由西方推动的。我们需要在思想史的意义上认识、反思和批判西方文明。 | ||
单元 | 课程主题 | 原典选篇精读 |
一单元 | 希腊神话与“圣训” | 《荷马史诗》 |
二单元 | 古希腊的哲学与精神 | 《理想国》 |
三单元 | 文艺复兴与人文主义 | 《神曲》 |
四单元 | 启蒙运动与现代性 | 《利维坦》《社会契约论》 |
五单元 | 基督教以及西方现代宗教 | 《卡拉马佐夫兄弟》 |
六单元 | 后现代社会与批判理论 | 《福柯与德里达》 |
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