康华兰百年望族-家业传承班讲儒禅道兵医史伟七个维度，留余讲堂怎么把七门学问拧成一套家业方法

第一次看到课程里并列排出儒、禅、道、兵、医、史、伟七个字，多数人的反应是“这跟我家里的事有什么关系”。其实这七个维度不是七门课，而是七个看问题的角度。

页面给每一个维度都配了一句原文式的提法：儒以道德教化为导向，禅讲持者用心、见性成佛，道讲道生一、一生二、生三、三生万物，兵讲将者智信仁勇严，医讲法于阴阳、和于术数，史讲鉴以往可以知未来，伟讲齐家治企平天下，落到领袖战略与选人用人。

七句摆在一起，层次就出来了：有的管方向，有的管分寸，有的管身体，有的管用人，有的管看得远。所谓拧成一套，就是把它们按不同的场景接上，而不是背下七个名词；接得对不对，回家一用就知道。

七个维度不是七门课，是七种看问题的角度

先分清方向与手段。儒讲以人为中心、以道德教化为导向、以正己正人为途径，说的是先把人放在前面，再谈怎么把人带好；道讲生一、生二、生三、生万物，说的是事情如何从无到有、从一到多。

再分清内在与外在。禅讲持者用心、神通感物、见性成佛，指向的是自己的心怎么定、遇事怎么不乱；兵讲将者智信仁勇严，指向的是带队伍时那几样品质如何配齐。一个往里看，一个往外用。

还有两头容易被忽略。医讲法于阴阳、和于术数，把生、老、病、死都归到阴阳的结合、衰减、失调与崩解上；史讲读史使人明智、鉴以往可以知未来；伟讲齐家治企平天下，并落到领袖战略、阳明心学知行合一与曾国藩的选人用人。

怎么拧：以事业篇为人文底座

六大基因里，事业篇引“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，随后说一句很重的话：没有人文底蕴的管理者，成一时之功易，成一世之功难。这句话就是七个维度存在的理由，也是它们能被拧在一起的那根线。

企业运营变化的本质和规律、企业家的宏观思维能力、决策的准确性、企业管理的本质和底层哲理——课程要点写的这四条，都需要一层人文底子撑着，否则很容易只剩技巧。

把道和史接进事业篇，是教人看势；把兵接进事业篇，是教人看人；把儒接进事业篇，是教人看分寸。同一个经营难题，换三个角度摆一遍，往往比只盯一个角度更容易找到出口，也更容易找出自己一直没看见的那一面。

怎么拧：以家风篇与家教篇为落地处

家风篇把家庭称作社会的基本细胞、人生的第一所学校，说良好家道家风是孕育孝子贤孙的肥田沃土、家族世代传承的精神纽带。这一篇是把大道理落回日常举止的地方。

家教篇讲“生而不养父母之罪，养而不教父母之祸，教而不善父母之过”，又问家族对待教育的态度如何决定未来成就的高度，怎么培养孩子的人格、体格和志趣，怎么帮孩子扣好人生第一粒纽扣。

修德篇接在后面，引“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，并谈如何提升维度、进而破迷开悟。一家人的选择习惯，说到底就是这三篇的合写；家风不是写在纸上给别人看的，而是每天开门关门时的做法。

怎么拧：以修德篇与健康篇收口

医这一维在课程里不是谈治病，而是谈身体这套系统怎么维持。文字里把生写成阴阳结合、相斥又相吸引的产物，把老龄看成阴阳在体内不断变化衰减的过程，把病看成阴阳在体内失调的结果，把死看成阴阳“对立统一”关系的崩溃。

健康篇进一步说，健康要同时具备硬件（肌体）与软件（精神和心灵），并引《黄帝内经》的大成养生智慧，提“野蛮其体魄，文明其精神”。这与儒、禅的修心正好是一内一外。

收口就落在修德篇：事做得再大、家管得再严，最后都要回到一个人的德与心。页面写明主讲人康华兰是河洛康家第21代孙，家文化研究学者；页面还写明河洛康家连续富裕13代、兴盛400余年，世代遵循“留余”家风。这些是页面写明的家史，不是效果承诺。

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